这是一个很有名的寓言故事，出自战国时期列子的《列子·天瑞》中，其中有几句话这样写道：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”按现在的话说，杞国有个人担心天会塌下来，地会陷下去，自己无处安身，以致于整日忧心忡忡，吃不下饭，睡不好觉。
列子是一位善于讲故事的思想家，文学家，同时也是一位哲学家。这则“杞人忧天”的故事家喻户晓，其中的寓意简单而深刻。列子写了这样一个人，想告诉我们什么呢？杞人每日里忧心忡忡吃不好睡不下的时候，有明白人劝慰他，天是大气构成，地是板块构成，不会天塌地陷。“杞人”听懂了，很高兴。那人见“杞人”高兴了，自己也很高兴。
故事中，列子写了一个“杞人”，一个“有忧彼之所忧者”。应该是一个愚蠢的人，一个聪明的人。后人就记住了那个“杞人”，一个整日里胡思乱想的人。
这样的人，在现代，应该属于患有妄想症，或者焦虑症者。
可笑，亦可悲。
但，坐下来细细想一想，这个忧天的“杞人”，果真那么可笑吗？
他会不会天生就是一个思想家呢？
整日里悲天悯人忧心忡忡，整日里特立独行，不为常人所理解。就像“众人皆醉我独醒”的屈子。那个时候，楚国朝野上下人人都去阿谀逢迎，人人为了利益自甘堕落。唯有屈原倡导“美政”，力求廓清政治生态，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。却因此遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。他成了一个“异类”，成了一个常人眼里“妄想症”，“焦虑症”患者。但他不为所动，一边流放一边苦吟“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。”
同样的苦思冥想，屈原被后人称之为“思想家”，“文学家”。而那个“杞人”却成了一个笑话。因为人们心里明白，天不会塌地不会陷。每天忧心忡忡会天地崩坠，不是傻子难道还是一个思想家吗？
所以，人们就去肆意妄为。毫无顾忌地去做一些违背自然规律，破坏生态环境的蠢事。挖山，填海，伐木，将污水肆意排放。天空越来越昏暗，空气越来污浊，大地上灾害频发，人们的生活受到严重影响。
人们一边苦恼着日益严重的自然灾害，一边津津乐道那个“愚公移山”，“精卫填海”的故事。一边给孩子们说，瞧，那个“忧天”的杞人多么愚昧，多么荒唐，天怎么会塌，地怎么会陷呢？
是啊，怎么会天地崩坠？列子在他的《列子·天瑞》中，不单单写了“杞人”这样一个人物，就像《愚公移山》不单单写了一个“愚公”，还写了一个叫做“智叟”的人物作为衬托一样，也写了一个“有忧彼之所忧者”来劝慰“杞人”。他告诉“杞人”，“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”于是“其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。”皆大欢喜，是我们喜欢的结局，列子也不列外。
《愚公移山》也是列子的文字，也是一个很圆满的结局。
很多人问，愚公移山真的是一个很好的选择吗？同样，我们也有疑问，杞人忧天，算不算是一种忧患意识，算不算是人们对大自然怀有敬畏之心呢？
倘若几千年来，我们不是去嘲笑“杞人忧天”，而是以同样的忧患之心，去思考天地之境遇，去思考如何对大自然进行保护，而不是肆意妄为，我们的生存环境，会如何呢？
当人们意识到我们的生存环境已经到了威胁人类安全的时候，全世界都在保护大气层，人们签订了《巴黎气候协定》，用来约束人类的活动，制定了一个保护全球本世纪全球平均气温上升幅度控制在2摄氏度以内的目标。是全人类都要遵守和努力的目标。这是现代人关于天地的最重要的保护协定，是人类共同的责任。这个协定与那个“杞人”的忧虑，有着多么明显的关联。
是不是可以这样人为，《巴黎气候协定》是对“杞人忧天”的回应。是一种“亡羊补牢”的补救呢？就像“女娲补天”的故事。天出了问题再去补，而不是未雨绸缪，在天未被触漏之前就做好预案，采取预防措施。
倘若几千年来我们不是一直将“杞人忧天”当作一个笑话，而是一个警示，一个智者对世人的提醒。我们的生存环境，会如何？
或许，天不会塌，地也不会陷，可是会被破坏，会被污染。
当我们生活在一个污浊不堪的世界，没有清新的空气可供呼吸，没有清洁的水源可供饮用，没有肥沃的土地可种粮食，没有鲜花绿树可供欣赏，与天塌地陷有什么区别呢？
孟子说，生于忧患，而死于安乐也。
现在想想，可怜，可悲的是我们嘲笑了几千年的“杞人”吗？
“杞人忧天”不是一个笑话。